“老爷，府里来人知会，说云南有紧急书信送来，请老爷散衙后回去。”
魏广德正在值房里处理公务，书吏芦布轻手轻脚进来，在他耳边小声说道。
“知道了。”
魏广德头也没抬，只是随口说了句。
芦布看到旁边的茶盏已经喝了一般，识趣的端起茶盏出了值房。
不多时，重新续水的茶盏就被端回来，放到了书案一侧。
那是魏广德处理公务时，习惯放茶水的地方。
做好这一切，芦布就小心翼翼退出值房，屋里只剩下魏广德一人，只是偶有纸张翻阅之声响起。
不知过了多久，门口候着的芦布正无聊的四下观望，就看见首辅值房那里，一个张府下人快步走来。
张居正值房，除了朝廷安排的中书和书吏外，还带了一个家人负责服侍伺候。
魏广德自然不需要，所以就让他这个书吏兼了差事儿。
那人走近以后，伸手指指屋里。
芦布点点头，小声说道：“老爷在里面正忙。”
“今天有点事儿，首辅大人请魏阁老早点过去商议。”
那人也压低声音小声说道。
“好，我知道了。”
芦布点点头，虽然不知道首辅那边有合适要召集阁臣商议，但他也知道，这些事儿不是他能问的。
那人又冲芦布拱拱手，随即转身就往吕调阳值房走去。
芦布看着人离开，又等了一会儿，就听到屋里魏广德喊道：“芦布，进来把这摞奏疏搬出去。”
魏广德已经处理了手上的奏疏，今天的工作算是完成了。
芦布当即迈步进屋，就看见魏广德正端坐在书案后。
此时他书案一头，已经堆起两摞处理好的奏疏，不过还有一份摆放在他面前，看上去似乎已经处理好，但并没有放到一旁。
芦布快步上前，简单规整了两摞奏疏，又看了眼魏广德面前摆放那份，迟疑着问道：“老爷，这份奏疏要不要一起送走？”
“只把那两摞拿出去，叫中书处理一下。”
魏广德淡淡开口说道。
说完，他就端起一旁茶盏喝了一口。
“老爷，刚才首辅那边来人说，首辅大人好像有点事儿要老爷过去商议，说早些过去。”
芦布想起先前的传话，就小声对魏广德说道。
“知道了。”
魏广德点点头。
芦布熟练的一手抱起一摞奏疏，缓缓退到门口，这才转身出门。
魏广德双眼微闭，休息了片刻，这才起身，伸手拿起面前那份奏疏放入衣袖中，缓步出了值房，向着张居正那里走去。
“和卿兄，你那边忙完了。”
半路上，魏广德就遇到忙完手里公务的吕调阳，急忙拱手笑道。
“是啊，这几日还好，没多少事务要处理，呵呵.”
吕调阳笑着也冲魏广德拱手还礼，两人结伴走进了张居正值房。
每年年初岁尾，是内阁公务最为繁忙的时候，而在年中这段时间里，则事儿就少了很多。
两人在门外说笑的声音，早就传进了屋里张居正耳中，在他们进门的时候，张居正也已经赢了粗来。
简单寒暄后，张居正引二人坐下，叫人送上茶水这才说道：“今日请二位来，主要有两个事儿要议议。”
魏广德和吕调阳都没有出声，都在等张居正的下文。
就听到张居正娓娓道来，“开国之初设起居注官，每日在皇上左右伺候，记录其言论活动，实为古代左史记事、右史记言之制。
及后定官制，始设翰林院修撰、编修、检讨等官，盖以记载之事重要，故详加设官，原非有所罢废。
值自职名更改之后，遂失朝夕记注之规，以致历朝以来，史文缺略。
近来纂修《实录》，吾等为总裁，凡所编辑，不过总集诸司章奏，稍加删改润色，剪裁成编。
至于仗前柱下之语，章疏所不具裁者，即有见闻，亦无一增入。
对于海内流传的稗官野史之书，欲于采录，又恐失真。所以大经大法，实多所未备，凡此皆由史臣之职废而不讲所致。
今宜申明史职，以复旧制，令日讲官一人按日轮班，专记注皇上起居，兼记录谕旨、诏赦、册文等项以及内阁题稿.”
张居正话里的意思就很明确了，要重设起居注官，每日讲官轮值，当值时就负责记录皇帝起居、言行及处理政务等。
起居注，是中国古代记录帝王的言行录，该史书体例由东汉明德皇后开创。
顾炎武在《日知录》中讲：“古之人君，左史记事，右史记言，所以防过失，而示后王。记注之职，其来尙矣。”
从汉以后，几乎历代帝王都有起居注，但流传下来的很少，主要因其一般不外传，仅作为撰修国史的基本材料之一。
可见，其实起居注真正的意义，就是在于张居正刚才所说编撰《实录》。
而之前几位皇帝，并没有复设起居注官，所以张居正才说修编《实录》，就是以各部章奏汇总编撰，与其说是《实录》，不如说是朝廷章奏汇集。
而所谓皇帝言，也就是皇帝在奏疏上的批红之言，肯定是不合适的。
《起居注》是古代记录帝王的言行录，不少人觉得史官会寸步不离皇帝，详细记录其一言一行，特别是后宫私密。
不过在真实历史中，各朝的皇帝们是不可能真的让臣子去写这么八卦劲爆的日记的。
皇帝在后宫的生活，应该不是起居注官记录的，而是太监所记《内起居注》。
所以，记录皇帝日常生活的居注，应该有《起居注》和《内起居注》两本书。
现在皇帝年幼，《内起居注》自然是谈不上，要不该张居正管，宫里还有太后在。
过现在张居正重提《起居注》，魏广德和吕调阳都是对视一眼。
明朝皇帝，或者说中国历代大部分皇帝，其实对《起居注》都不怎么上心。
起居注兴起于周，春秋时期随着记史理念的成熟，对帝王言行的记录才开始从礼乐活动向其理政活动方面扩展。
两汉时期，开始将相关档案、记录独立成文，即《汉著记》。
到东汉后期，“起居注”这个词才正式出现于历史中。
《起居注》发展这么缓慢，主要原因是西周之后，帝王们普遍不重视这个东西。
首先，随着“礼崩乐坏”以及“凭拳头讲道理”，礼乐规范对王朝、社会的约束力越来越弱。
相应的君王相关活动的教化作用也日趋于无，坚持相关记录的动力自然就不足了。